[الساحة الاسلامية]

تاريخ التسجيل : 06/04/2012

{ بسم الله الرحمن الرحيم ../

سلاماً قۈلاً من رباً رحيم }~
*

يا أهل جنات الفردۈس الاعلى بإذن الله أتمنى أن تڪۈن أحۈالڪم عامره بالخير [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إن القصص مَعلم بارز من مَعالم حياتنا , إذحين تأخذ صۈرة من ۈاقع الحياة قد تتضح أهدافها ،
ۈيرتاح المرء لسماعها ، ۈيصغي إليها بشۈق ۈلهفة ، ۈيتأثر بما فيها من عبر ۈعظات .

قصص القرآن الڪريم الصادق يمثل هذا الدۈرفي الأسلۈب أقۈى تمثيل ، ۈيصۈره في أبلغ صۈره .
.
ۈ النفۈس تحب القصص ، ۈتتأثر بها ،لذلڪ تجد في القرآن أنۈاعاً من القصص النافع ,
ۈڪان من حڪمة الرسۈل صلى الله عليه ۈسلم أن اقتدى بڪتاب ربه ، فقص علينا
من الأنباء السابقة ما فيه العِبَر ، باللفظ الفصيح ۈ البيـان العذب البليغ ، ۈيمتاز بأنه ۈاقع ۈليس بخيال .
*
ۈ عرف إبن عثيمين القصص لغة: تتبع الأثر
ۈفي الاصطلاح : الإخبار عن قضية ذات مراحل يتبع بعضها بعضًا .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
صنفت القصص في القرآن الى ثلاثة أنۈاع://

النۈع الأۈل : قصص الأنبياء ، ۈقد تضمن دعۈتهم إلى قۈمهم ، ۈالمعجزات التي أيدهم الله بها
ۈمۈقف المعاندين منهم ، ۈمراحل الدعۈة ۈتطۈرها ۈعاقبة المؤمنين ۈالمڪذبين . ڪقصة نۈح
ۈإبراهيم ، ۈمۈسى ، ۈهارۈن ، ۈعيسى، ۈمحمد ، ۈغيرهم من الأنبياء ۈالمرسلين ، عليهم
جميعًا أفضل الصلاة ۈالسلام .

النۈع الثاني :قصص قرآني يتعلق بحۈادث غابرة ، ۈأشخاص لم تثبت ثبۈتهم ، ڪقصة الذين
أخرجۈا من ديارهم ۈهم ألۈف حذر المۈت .ۈطالۈت ۈجالۈت ، ۈابني آدم ، ۈأهل الڪهف ،
ۈذي القرنين، ۈقارۈن، ۈأصحاب السبت ،ۈمريم ، ۈأصحاب الأخدۈد ، ۈأصحاب الفيل ۈنحۈهم .

النۈع الثالث : قصص يتعلق بالحۈادث التي ۈقعتفي زمن رسۈل الله ڪغزۈة بدر ۈاُحد
في سۈرة آل عمران ، ۈغزۈة حنين ۈتبۈڪ في التۈبة ،ۈغزۈة الأحزاب في سۈرة الأحزاب ،
ۈالهجرة ، ۈالإسراء ، ۈنحۈ ذلڪ .
*
ۈمن فۈائد قصص القرآن ://

- إيضاح أسس الدعۈة إلى الله ، ۈبيان أصۈل الشرائع التي يبعث بها ڪل نبي عليهم الصلاة ۈ السلام
- تثبيت قلب رسۈل الله صلى الله عليه ۈسلم ۈقلۈب أمته على دين الله
ۈتقۈية ثقة المؤمنين بنصرة الحق ۈ جنده ، ۈخذلان البطل ۈأهله.
- تصديق الأنبياء السابقين ۈإحياء ذڪراهم ۈتخليد آثارهم .
- إظهار صدق محمد صلى الله عليه ۈسلم في دعۈته بما أخبر به عن أحۈال الماضين عبر القرۈن ۈالأجيال .
- إظهار ما ڪتم أۈ ما حٌرف ۈ بٌدل من بني إسرائيل .
- ترغيب المؤمنين في الإيمان بالثبات عليه ۈالازدياد منه ما إن يعلمۈا بنجاة المؤمنين السابقين .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أقدم لڪم بعض من القصص الديني الصحيح التي قد مرت علي من قراءة ۈ إستماع , الاغلب
منها أحاديث نبۈية صحيحة ۈ البعض الاخر ۈرد ڪقصّة في القرآن الڪريم . ۈتم التأڪد من
صحتها من ڪٌتب إبن ڪثير رحمه الله .
.
[ ألۈان النصۈص ]
. لفظ الجلالة , الانبياء عليهم الصلاة السلام ,الملائڪة , القرآن الڪريم .
. للڪلمات المهمة ۈ للتأڪيد في بعض الامۈر .
. أسماء أشخاص .
. النص الأصلي.
. آيات قرآنية.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ڪان أبۈ لهب ۈابنه عتبة قد تجهزا إلى الشام ، فقال عتبة لأبيه أنه سيذهب ۈ يؤذي الرسۈل
عليه الصلاة ۈ السلام في الله سبحانه ۈ تعالى ، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه ۈسلم
فشتمه و قال له بأنه يڪفر بالله ۈ بجبريل منزل الۈحي ،فڪان قاب قۈسين أۈ أدنى .
فقال النبي صلى الله عليه ۈسلم: " اللهم ابعث إليه ڪلبا من ڪلابڪ " .
ثم رجع إلى أبيه فسأله ۈالده عن ما قال له الرسۈل عليه الصلاة ۈ السلام , فذڪر له
ما قال له ، ۈ أخبره بالدعۈة التي دعاها الرسۈل عليه الصلاة ۈ السلام عليه
" اللهم سلط عليه ڪلبا من ڪلابڪ " فقال ابي لهب : يا بني ۈالله ما آمنتُ عليڪ دعاءه .
فخرج من عند أبيه , ۈ ڪان أبۈ لهب يبڪي مخافة عليه , لأن أبي لهب ڪان يعرف بأن
رسۈل الله يصيب في دعائه .

فسارۈا حتى نزلۈا الشراة في الشام ، ۈهي مأسدة ، ۈنزلۈا إلى صۈمعة راهب ، فتعجب
الراهب من ۈجۈدهم . فسألهم عن سبب نزۈلهم للبلد ؛ لأنها ڪانت مدينة تمشي فيها
الاسۈد ڪما تمشي فيها الغنم . أمرهم أبۈ لهب أن يجمعۈا امتعتهم إلى الصۈمعة ،
ۈ ان يفرشۈا لابنه عليها ۈثم يفرشۈا حۈله , ففعلۈا ما اٌمرۈا . فجأ أسد فشم ۈجۈههم ,
فلم يجد فيهم ما يريد قبضه , فقفز فۈق المتاع ۈإذ به يشتم ۈجه عتبه بن أبي لهب فإذا به
يقبض على رأسه قطع رأسه عن جسده . فقال أبۈ لهب : قد عرفت أنه لا ينفلت عن دعۈة محمد .
*
× - يذڪر مجاهد ۈقتادة في معنى ( فڪان قاب قۈسين أۈأدنى ) أي : فاقترب جبريل إلى محمد
لما هبط عليه إلى الأرض حتى ڪان بينه ۈبين محمد صلى الله عليه ۈسلم قاب قۈسين أي : بقدرهما إذا مدا .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

خرج أبۈ سفيان ۈأبۈ جهل ۈالأخنس ليلة ليستمعۈا من رسۈل الله صلى الله عليه ۈسلم ،
ۈهۈ يصلي من الليل في بيته ، فأخذ ڪل رجل منهم مجلسا يستمع فيه ،
ۈڪل لا يعلم بمڪان صاحبه ،فباتۈا يستمعۈن له ، حتى إذا طلع الفجر تفرقۈا .
فجمعهم الطريق ، فتلاۈمۈا ، ۈقال بعضهم لبعض : لا تعۈدۈا ، فلۈ رآڪم بعض
سفهائڪم لأۈقعتم في نفسه شيئا، ثم انصرفۈا .

حتى إذا ڪانت الليلة الثانية ، عاد ڪل رجل منهم إلى مجلسه ، فباتۈا يستمعۈن له ،
حتى إذا طلع الفجر تفرقۈا ، فجمعهم الطريق ،فقال بعضهم لبعض
مثل ما قالۈا أۈل مرة ، ثم انصرفۈا .
حتى إذا ڪانت الليلة الثالثة أخذ ڪل رجل منهم مجلسه ، فباتۈا يستمعۈن له ، حتى
إذا طلع الفجر تفرقۈا ، فجمعهم الطريق ، فقال بعضهم لبعض : لا نبرح حتى
نتعاهد ألا نعۈد : فتعاهدۈا على ذلڪ ، ثم تفرقۈا .

فلما أصبح الأخنس بن شريق أخذ عصاه ، ثم خرج حتى أتى أبا سفيان في بيته ،
فقال : أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيڪ فيما سمعت من محمد ؟ فقال : يا أبا ثعلبة ۈالله
لقد سمعت أشياء أعرفها ۈأعرف ما يراد بها ، ۈسمعت أشياء ما عرفت معناها ،
ۈلا ما يراد بها ؛ قال الأخنس: ۈأنا الذي ڪذلڪ به .
ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل ، فدخل عليه بيته ، فقال . يا أبا الحڪم ،
مارأيڪ فيما سمعت من محمد ؟ فقال : ماذا سمعت ، تنازعنا نحن ۈبنۈ عبد مناف الشرف ،
أطعمۈا فأطعمنا ، ۈحملۈا فحملنا ، ۈأعطۈا فأعطينا ، حتى إذا تجاذينا على الرڪب ،
ۈڪنا ڪفرسي رهان ، قالۈا : منا نبي يأتيه الۈحي من السماء ، فمتى ندرڪ مثل هذه ،
ۈالله لا نؤمن به أبدا ۈلا نصدقه . ۈ قال ذلڪ فقام عنه الأخنس ۈترڪه .
*
×- إنڪ لآ تهدي من أحببت لڪن اللهُ يهدي من يشاء ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{ ۈَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْڪَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُۈنَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُۈهُ
قَالُۈا أَنْصِتُۈا فَلَمَّا قُضِيَ ۈَلَّۈْا إِلَى قَۈْمِهِمْ مُنْذِرِينَ }الاحقاف

رۈى أن رسۈل الله صلى عليه ۈ سلم ما قرأ على الجن ۈلا رآهم ، ۈ انطلق رسۈل الله
في طائفة من أصحابه متجهين إلى سۈق عڪاظ ، ۈقد حيل بين الشياطين ۈبين خبر
السماء ، ۈأرسلت عليهم الشهب ، فرجعت الشياطين إلى قۈمهم فقالۈا : ما لڪم ؟
فقالۈا : حيل بيننا ۈبين خبر السماء، ۈأرسلت علينا الشهب .
قالۈا : ما حال بينڪم ۈبين خبر السماء إلا شيء حدث ، فاضربۈا مشارق الأرض ۈمغاربها
ۈانظرۈا ما هذا الذي حال بينڪم ۈبين خبر السماء .

فانطلقۈا يضربۈن مشارق الأرض ۈمغاربها يبتغۈن ما هذا الذي حال بينهم
ۈبين خبر السماء ، فانصرف أۈلئڪ النفر.. ۈقيل أنهم سبعة ۈ قيل أنهم أڪثر من ذلڪ,
فتۈجهۈا نحۈ تهامة إلى رسۈل الله ۈهۈ بنخلة عامدا إلى سۈق عڪاظ ، ۈهۈ يصلي
بأصحابه صلاة الفجر ، فلما سمعۈا القرآن استمعۈا له ، فقالۈا : هذا ۈالله الذي حال بينڪم
ۈبين خبر السماء ، فهنالڪ حين رجعۈا إلى قۈمهم ، قالۈا : يا قۈمنا ، إنا سمعنا قرآنا عجبا،
يهدي إلى الرشد فآمنا به ، ۈلن نشرڪ بربنا أحدا ،
ۈأنزل الله على نبيه : { قُلْ أُۈحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ } الجن
*
× - صح عليها البخاري ۈ ذڪرها ابۈ بڪر البيهقي فيڪتابه " دلائل النبۈة "
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{ۈَاتَّبَعُۈا مَا تَتْلُۈ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْڪِ سُلَيْمَانَ ۈَمَا ڪَفَرَ سُلَيْمَانُ ۈَلَڪِنَّ الشَّيَاطِينَ ڪَفَرُۈا
يُعَلِّمُۈنَ
النَّاسَ السِّحْرَ ۈَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَڪَيْن ِبِبَابِلَ هَارُۈتَ
ۈَمَارُۈتَ ۈَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى
يَقُۈلا
إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَڪْفُرْ فَيَتَعَلَّمُۈنَ مِنْهُمَا مَا
يُفَرِّقُۈنَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ ۈَزَۈْجِهِ ۈَمَا هُمْ
بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ } البقرة

حڪى الله تعالى ۈ هۈ أصدق القائلين في قرآنه الڪريم , أن لما ڪثُر السحرةُ الذين تتلمذۈا
على أيدي الشياطين في عهد سليمان ۈادَّعۈا النبۈةَ ۈتحدّۈا الناس بالسحر،
أنزل الله ملَڪين من ملائڪته الڪرام ۈهما هارۈت ۈمارۈتُ ليعلّما الناسَ ما هۈ السحرُ
فيتمڪنۈا من تمييز السحر من المعجزة، ۈيتبين ڪذبُ السحرةِ في دعۈاهم النبۈة ,
ۈلڪي لا يلتبس على بعض الناس حالهم، فإنّ السحرَ يعارَض بسحرٍ أقۈى
منه فقد يبطل السحر ساحر ءاخر .

نزلَ الملَڪان هارۈت ۈمارۈت ليظهرا للناسِ الفرقَ بين السحر المطلۈب تجنُّبه ، ۈبين المعجزةِ
التي هي دليلُ نبۈّة الأنبياء عليهمُ السلام، فڪانا يعلّمان تعليمَ إنذارٍ لا تعليمَ تشجيع له .
ۈڪانا لا يُعلّمان أحدًا حتى ينصحاهُ بأنهما جُعلا ابتلاءً ۈاختبارًا ، ۈبيَّن اللهُ في القرآن
أن الملڪيْن أقصى ما يعلّمانه هۈ ڪيفَ يُفرّق بين الرجل ۈزۈجته، ۈأن ضرر ذلڪ لا يڪۈنُ
إلا بمشيئة الله، لأنَّ اللهَ تعالى هۈ الذي يخلق النفع ۈالضرر ، ثم أثبتَ تعالى أنّ من يتعلم
السحر ۈيرتڪبه فهۈ ضرر عليه ۈيعۈدُ عليه بالۈبال .

ۈهارۈت ۈمارۈت ملَڪان ڪريمان من ملائڪةِ اللهِ الذين لا يعصۈن اللهَ
ما أمرهم ۈيفعلۈنَ مايؤمرۈن ، فلا صحَّة أبدًا للقصّة التي تقۈل إن هارۈتَ ۈمارۈتَ
ملڪان التقيا بامرأة جميلة ففعلا معها الفاحشة، فهذا الڪلام ڪفر فيه
تڪذيب للقرآن الڪريم .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
قدم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه على رسۈل الله صلى الله عليه ۈسلم
يۈم فتح خيبر فقبل رسۈل الله صلى الله عليه ۈسلم بين عينيه ،
ۈألزمه ۈقال : ما أدري بأيهما أنا أسر : بفتح خيبر . أم بقدۈم جعفر؟
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{ ۈَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَڪُمْ طَالُۈتَ مَلِڪًا قَالُۈا أَنَّى يَڪُۈنُ
لَهُ الْمُلْڪُ عَلَيْنَا ۈَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْڪِ مِنْهُ ۈَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ
اصْطَفَاهُ عَلَيْڪُمْ ۈَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ ۈَالْجِسْمِ ۈَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْڪَهُ
مَنْ يَشَاءُ ۈَ اللَّهُ ۈَاسِعٌ عَلِيمٌ } البقرة

حڪى في القرآن أن بنى إسرائيل طلبۈا من نبيهم أن يعين لهم ملڪا منهم فعين لهم
طالۈت ۈڪان رجلا من أجنادهم ۈلم يڪن من بيت الملڪ فيهم ; لأن الملڪ فيهم
ڪان فيسبط يهۈذا ، ۈلم يڪن هذا من ذلڪ السبط. فاستنڪرۈا بأن يڪۈن عليهم ملڪ
ۈهۈ مع هذا فقير لا مال له يقۈم بالملڪ ، ۈقد ذڪر بعضهم أنه ڪان سقاء .
ۈهذا يعد اعتراض منهم على نبيهم ۈتعنت ۈڪان الأۈلى بهم طاعة ۈقۈل معرۈف .
ثم قد أجابهم النبي قائلاً بأن الله اختاره لڪم من بينڪم ۈالله أعلم به منڪم .
ۈهۈ مع هذا أعلم منڪم ، ۈأنبل ۈأشڪل منڪم ۈأشد قۈة ۈصبرا في الحرب ۈمعرفة بها.
ۈ ذڪر نبيهم إن علامة برڪة ملڪ طالۈت عليڪم أن يرد الله التابۈت الذي ترڪه
آل مۈسى ۈ آل هارۈن ۈ ڪان قد أخذ منهم.

خرج طالۈت ملڪ بني إسرائيل في جنۈده ۈمن أطاعه من ملأ بني إسرائيل ,
متجهين إلى نهر بين الأردن ۈفلسطين يعني ۈهۈ نهر الشريعة المشهۈر, ۈ أمرهم الله .
أن لا يشربۈا من ذلڪ النهر ( فمن شرب منه فلا يصاحب الملڪ في ۈجهته.
ۈمن لم يطعمه أۈ من اغترف منه بيده ليرۈي نفسه , فلا بأس عليه ).
قال الله تعالى( فشربۈا منه إلا قليلا منهم ) .
ۈبعد تجاۈزهم النهر استقلۈا بأنفسهم عن لقاء عدۈهم جالۈت لڪثرتهم فشجعهم علماؤهم
العالمۈن بأن ۈعد الله حق فإن النصر من عند الله ليس عن ڪثرة عدد ۈلا عدد .
ۈعندما ظهرۈا جيش جالۈت عليهم , دعۈا الله ضارعين إِليه بثلاث دعۈات تفيد إِدراڪ أسباب
النصر بأن يفيض الله عليهم صبراً يعميهم في العدد . ۈ أن يثبت أقدامهم في ميدان الحرب.
ۈلا يجعل للفرار سبيلاً إِلى قلۈبهم . ۈ ينصرهم على من ڪفر ۈ ڪذب بالله ۈهم جالۈت ۈجنۈده .

قال تعالى إِخباراً عن نتيجة تلڪ المعرڪة أن جيش طالۈت هزمۈا جيش جالۈت بنصر الله
ۈتأييده إِجابةً لدعائهم ۈانڪسر عدۈهم رغم ڪثرته , ۈقتل داۈد جالۈت- ۈڪان في جيش
المؤمنين مع طالۈت . ۈ أعطى الله تعالى داۈد الملڪ ۈالنبۈة ۈعلّمه ما يشاء من العلم النافع
الذي أفاضه عليه . – يذڪر ابن ڪثير في تفسير الآية - ڪان طالۈت قد ۈعده إِن قتل جالۈت
أن يزۈجه ابنته ۈيشاطره نعمته، ۈيشرڪه في أمره ، فۈفى له ثم آل الملڪ إِلى داۈد

مع ما منحه الله به من النبۈة العظيمة .
<blockquote>

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ۈاريد أن اٌنۈه أن ڪتاب الله عز ۈجل ۈقد تعرض لعدد من الشبهات التي يذيعها الملاحدة
ۈالمستشرقين ۈ الغير ممن ينتسبۈن إلى المسلمين ۈيتسمۈن بأسمائهم،
فأرجۈا ممن تطرق إلى قصص القرآن الڪريم ۈ عرف معناها ۈ فقهى فيها , ۈقد مرى
في حياته من هذه الشبهات أن يحاۈل تڪذيبها ۈ إثبات تحريفها ۈ ذڪر الصحيح منها إن ۈجد .
.
نسأل الله أن ينفعنا بما نسمع ۈ أن لا يڪۈن حجة علينا . ۈ أن ڪل ما نقۈله يڪۈن عظه لنا
.
*
متعنا الله ۈ إياڪم بمتاع الصالحين ..~

</blockquote>

الموضوع الأصلي : قصص إلىٍّ آولـيِ الآبًصّـار // المصدر : منتديات أحلى حكاية // الكاتب: ابتسم ارجوك

[الساحة الاسلامية]

القسم الاسلامي العام

المنتدى الاسلامي

قصص إلىٍّ آولـيِ الآبًصّـار

قصص إلىٍّ آولـيِ الآبًصّـار